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 SAISON INDIENNE

1961, Moravia, Elsa Morante et Pasolini ont fait l’expérience de l’Inde, rencontré Nerhu, visité des temples, traversé en voiture le sous-continent, dormi dans des rest-houses bâties par des Anglais pour des Anglais, eté frappés par la pauvreté.

Un curieux dialogue sert d’introduction à cet ouvrage :

–  « Donc, tu es allé en Inde. C’était bien?

         – Non.

         – Tu t’es ennuyé?

        –  Non plus.

      –  Que t’est-il arrivé là-bas?

      – J’ai fait une expérience .

       – Laquelle?

        –  L’expérience de l’Inde.

        –  C’est à dire?

        –  Comment t’expliquer? L Inde c’est l’Inde… »

Cette entrée en matière étonnante me faisait craindre une lecture sybilline. D’autant plus que quelques lignes plus tard il affirmait :

– « L’Inde c’est le contraire de l’Europe » […]Disons que l’Inde c’est le pays de la religion. »

Et pourtant rien de plus clair, lumineux que ce recueil de 135 pages, racontant des rencontres. Nehru, bien sûr. Suivie par un chapitre analysant la position politique de Jinnah et la partition de l’Inde. Mais aussi, des rencontres avec des mendiants, des sadhus, des hôteliers, des paysans qui rentrent tranquillement sur leurs charrettes. Récit des bûchers de Benarès, de visites de temples…

Mais aussi analyses très intéressantes sur la religion « Le choc du Polythéisme« , « la Pauvreté« ,« Colonialisme et Symbiose », et pour finir « l’Impureté «  analysant le système des Castes.

Le chapitre « Cauchemars et Mirages » m’a fascinée

« Dans la pensée religieuse indienne, le monde des sens est Maya c’est à dire illusion.[…]le monde des sens serait donc un envoûtement, une comédie magique que l’Âme universelle se joue pour son seul et incompréhensible divertissement »

Moravia se réfère aux Védas et aux Upanishads dans l’histoire générale des religions, il cite Forster dans Passage to India « L’Inde est le pays des choses qui existent et qui n’existent pas, qui vont, qui viennent… » et raconte encore plus curieusement un Rope-trick de fakir  rapporté par Ibn Batuta ainsi qu’un  autre mango-trick, Prestidigitation?

Cet essai m’a donné beaucoup à réfléchir, il me tarde de lire la version de Pasolini : L’odeur de l’Inde qui est arrivé dans le même colis.

50ans ont passé après le voyage de ces illustres visiteurs. Que reste-t-il? Une Inde immuable, ou la modernisation de la Mondialisation?

LIRE POUR L’INDE

Ayemenem, Kérala, dans les années 60 ou 70, deux jumeaux Estha et Rahel, 7ans assistent aux funérailles de Sophie Mol, 9 ans. Le roman s’ouvre sur ce drame et près de 400pages plus tard, le lecteur pourra enfin comprendre ce qui s’est passé.

Entre temps, l’auteur distille les indices, souvent minuscules, que le lecteur devra collectionner et la tragédie se construira comme un puzzle. Roman-puzzle. Roman impressionniste. Roman pointilliste. Par touches précises ces petits riens(?), l’atmosphère de moiteur, d’humidité, de chaleur envahit le roman. On croit sentir le parfum des mangues, des bananes, des confitures et des pickles des Conserves et Condiments Paradise, l’usine familiale. On voit voler les guêpes jaunes, les papillons blancs, les mouches et les entonnoirs de moucherons qui entourent les personnages. Étonnante précision de tous ces éléments si triviaux et si quotidiens qui nous transportent en Inde.

L’auteur a choisi d’égarer le lecteurs par des retours en arrières, flash back non datés encore que? Un chapitre raconte que la famille va voir la Mélodie du bonheur sorti en 1965, Estha porte une banane comme Elvis Presley Sophie Mol des pantalons pattes d’éléphant….A quelle époque les Naxalistes furent ils actifs au Kérala?

On se perd aussi dans les relation de parenté de la famille et les sauts dans le temps ne sont pas là pour nous aider. Cette saga familiale relate une série d’amours avortés, de couples brisés, quand Ammu, la mère des jumeaux a-t-elle disparu de la maison? Pourquoi cette mère si aimante qui aime pour deux ses jumeaux élevés sans leur père, pourquoi se sépare-t-elle de son fils en le « renvoyant-à- l’envoyeur » (son père) à l’autre bout du sous-continent? pourquoi les deux jumeaux, si proches, ont-ils perdu tout contact?  Aucune explication cohérente n’est offerte directement.

Il faut se contenter de tableaux, d’épisodes décousus et accepter de s’égarer, de prendre son temps pour renifler les odeurs, goûter les plats, faire des siestes prolongées. Essayer de comprendre comment Touchables et Intouchables cohabitent, voir les politiciens et les syndicalistes manifester ou organiser des luttes sociales, voir arriver les touristes…assister à une nuit de danse kathakali.

Qui est donc ce Dieu des Petits Riens , le Dieu du deuil, qui a donné son nom au titre? la famille des jumeaux est chrétienne, ce dieu n’est sans doute pas Karna, du spectacle kathakali, et si c’était Velutha l’Intouchable, à qui rêve Ammu, qu’aiment les enfants?  souvent l’expression revient dans le récit sans éclairer le lecteur. C’est une vraie manie, chez moi, je veux comprendre pourquoi un auteur a choisi le titre. Il me semble qu’en comprenant le titre je saisirai le sens du livre.

Livre de l’ambiguïté: ambigüité de Chacko, le patron marxiste, le lettré qui a étudié à Oxford mais qui met en bocaux des pickles, le libineux des Besoins Masculins qui est fidèle à la seule femme de sa vie. Ambiguïté des rapports sociaux. Le Kerala est communiste mais les naxalistes vont bouleverser l’orthodoxie. Communistes et chrétiens, mais acceptant le système des castes des hindous.

Livre d’amour aussi. Amours contrariées. Recherche de l’amour de leur mère pour les jumeaux, anxiété terrible à l’idée de le perdre.

Trois cent pages, je me suis laissée porter par le récit sans hâte. Vers la fin, la tragédie s’est précisée. Véritable tragédie. Vrai roman d’amour.

J’ai aussi découvert un auteur : Arundhati Roy n’est pas seulement une écrivaine . C’est aussi une activiste. Plusieurs articles du Courrier International témoignent de ses prises de position. A suivre!