Sermons sous les décombres – Delphine Horvilleur

 APRES LE 7 OCTOBRE

Comment se fait-il que la laïcarde que je suis, l’ancienne kiboutznikit de l’Hashomer Hatzaïr, soit si fidèle aux écrits d’un rabbin, ou une rabine si on féminise la fonction? J’ai téléchargé le dernier livre de Delphine Horvilleur le jour de sa sortie, le 8 Octobre, à la suite de la lecture du livre d‘Askolovitch. 

Ne pas se méprendre sur le mot « sermon » qui appartient plutôt au champ lexical chrétien. Un rabbin ne sermonne pas son audience, il/elle lit le texte consacré, le commente, s’en inspire  pour éclairer les évènements actuels. Elle cite des histoires tirées de la Thora (parfois du Talmud), raconte des blagues juives. Dans ce dernier livre, elle revient sur ses interventions depuis septembre 2023 , à quelques jours de la catastrophe, jusqu’à 2025 et met à jour l’ évolution de ses prises de parole. Prises de paroles qui ont fait l’objet de critiques acerbes, au motif qu’on ne critique pas Israël de l’extérieur, et qu’il vaut mieux « laver son linge en famille » pour ne pas donner d’arguments à ses ennemis.

« Plus que jamais Israël a besoin des voix de la diaspora, de toutes ses voix, y compris des plus critiques. Celles
qui parlent avec la force de leur amour et la conviction solide de leur attachement à ce pays. Celles qui disent
le malaise et la douleur qui se sont emparés de beaucoup d’entre nous. »

A la veille du 7 Octobre, à l’occasion de Kippour, cinquante ans après le déclenchement de la Guerre de Kippour, elle invoque Léonard Cohen et sa chanson « Who by fire »qui cite une prière de Kippour. Elle commente le « testament de Moïse« , la « triple leçon du Deutéronomeavant l’installation du peuple dans la terre d’Israël quand ils  deviendront propriétaires terriens, quand ils désigneront un roi et qu’ils seront tenter de devenir idolâtres. 

« toute installation quelque part s’accompagne de menaces. Celle de se croire propriétaire et de ne plus savoir donner ou partager, celle d’idolâtrer la force militaire ou le pouvoir politique, celle de rendre un culte
démesuré au chef ou à la possession… »

Comme cette dernier affirmation s’applique à la situation actuelle!

Le 13 Octobre 2023, difficile de trouver les mots dans ce monde qui s’effondre. Et c’est vers Zweig qu’elle va se tourner :

« La douleur de Zweig n’est pas celle d’un exil géographique mais linguistique. C’est à l’effondrement de sa langue et de sa culture qu’il ne pouvait survivre. C’est là que se tient son désespoir. Et peut-être le nôtre :
comment vit-on quand les mots nous quittent ? »

Zweig et Nah’man de Bratslav, un conteur hassidique qui raconte la folie du monde.

Chacun des textes suivants correspondra à un évènement comme la marche contre l’antisémitisme (sans LFI ni Macron)

« pourquoi l’antiracisme et la lutte contre l’antisémitisme  ont cessé de reconnaître qu’ils étaient frères jumeaux? »

Deux années passent avec leur cortège de fêtes que j’ai plaisir à découvrir sous sa plume, j’en ai une idée enfantine et je n’ai jamais cherché à approfondir. Fêtes et héros : la figure de Samson dont l’histoire se déroule justement à Gaza

Les Israéliens connaissent bien la Bible. Comment se fait-il qu’après le 7 Octobre, nous ayons oublié Samson ?[…] Pourquoi son image n’est-elle pas sur toutes les affiches, les autocollants et les réseaux internet ? La
réponse est que le message de Samson fait trop peur. Depuis le 7 Octobre, nous lui ressemblons tellement. L’
hubris, l’aveuglement, la vengeance, le suicide… tout cela fait beaucoup trop peur pour évoquer ce héros qui
perdit son âme, simplement pour être quitte avec les Philistins.

Même sans être pratiquante, je suis ravie de glâner un peu de cette culture qui me manque, de la poésie du récit biblique ou du Talmud. Bien sûr, ce qui m’importe c’est l’actualité. Delphine Horvilleur insiste sur la considération nécessaire pour l’étranger, la nécessité du dialogue

Soutenir ceux qui refusent toute politique suprématiste et raciste qui trahit violemment notre histoire.
Soutenir ceux qui ouvrent leurs yeux et leurs coeurs à la souffrance terrible des enfants de Gaza. Soutenir ceux
qui savent que seuls le retour des otages et la fin des combats sauveront l’âme de cette nation. Soutenir ceux
qui comprennent que, sans avenir pour le peuple palestinien, il n’y en a aucun pour le peuple israélien.

Et parmi ces mots qui divisent : « génocide » : David Grossmann a sauté le pas, Delphine Horvilleur est plus prudente : certains mots déclenchent des avalanches. Cela lui sera reproché : pourquoi ne pas dénoncer les actes du Hamas comme génocidaires?

Qu’est-ce qui empêche ces mêmes personnes de dénoncer comme génocidaires les actes du Hamas, le 7
Octobre, et leur permet d’y voir une forme de résistance ou, pire, une manifestation légitime du désespoir

 

Et toujours réfléchir, revenir aux mots qui permettent de dialoguer!

Sitt Marie-Rose – Etel Adnan

LIBAN

A la suite de l’Exposition Simone Fattal au MAM j’ai eu envie de lire Etel Adnan dont je connaissais un peu la peinture mais pas du tout les écrits.  Simone Fattal a fondé en Californie une maison d’édition pour publier ses oeuvres, The Post-Apollo Press . 

Sitt Marie-Rose est un très court roman : 112 pages qui se lisent d’un souffle. L’action se déroule pendant la Guerre Civile à Beyrouth 

Le 13 avril 1975 la Haine éclate. Quelques millénaires de frustrations rentrées s’expriment à nouveau. Un
dimanche, à midi, un autobus rempli de Palestiniens qui retournent à leur camp passe devant une église dans
laquelle le chef du parti phalangiste libanais, composé surtout de chrétiens, assiste à la messe. Ce matin-là, un
phalangiste avait été tué devant cette église. piège tendu, hasard, on ne sait, mais les miliciens arrêtent l’autobus, font descendre les occupants et les abattent l’un après l’ autres[…]

Toutes les querelles du monde arabe qui a ici ses représentants participent au carnage. Les va-nu-pieds sontterrorisés. C’est le carnage de l’herbe jeune : un corps semble tomber par seconde.

Marie-Rose est chrétienne, elle connaît les garçons de sa communauté. Jeunes hommes plus motivés par la chasse aux oiseaux que par l’action politique. Le roman s’ouvre sur l’image d’une chasse aux oiseaux que l’un d’eux veut filmer.

Marie-Rose est divorcée, mère de trois enfants. Elle s’est engagée du côté des Palestiniens, engagement humanitaire. Elle vit une histoire d’amour avec un médecin palestinien. Elle enseigne aussi dans une institution pour enfants sourds-muets. Femme, elle se sentait épargnée : « d’habitude ils ne touchent pas les femmes ». Elle a manqué de prudence et a traversé la ligne qui sépare les quartiers phalangistes des quartiers musulmans. Elle se retrouève kidnappée par ces phalangistes qui furent ses amis d’enfance

Personne au siècle où nous vivons ne s’est battu avec autant de médailles saintes sur la poitrine, la Vierge sur
le fusil, le Crucifix sur le tank, le nom de Dieu à la bouche et la vision du ciel dans les yeux, que nos jeunes
gens. C’est une armée de saints en marche qui paie de sa vie les péchés d’une humanité qui ne cesse de
crucifier le Christ.

Ils rejouent les Croisades, s’affichent en Croisés.

Nous sommes les jeunes gens du quartier chrétien et notre milice est en guerre contre les Palestiniens. Ils sont musulmans. Nous sommes donc en guerre contre l’Islam et surtout quand il se met au travers de notre
chemin. Nous aurions pu être une tribu de vautours contre une tribu d’aigles que ce serait pareil. 

Alors que les exécutions sommaires aux barrages, les snipers tuent sans sommations, le sort de Marie-Rose ne se décide pas immédiatement. Ces combattants hésitent à tuer l’une des leurs. La traîtresse a abandonné son camp. Mais c’est une femme! Les machos tirent peut-être moins de gloire à exécuter une femme.

Mais une femme qui se tient debout et les regarde dans les yeux est un arbre à abattre et ils l’abattent. Elle
tombe avec un bruit de bois mort qui se perd dans les rumeurs perfides des quartiers et sous le ricanement
des autres femmes satisfaites de ces victoires du mâle.

Mais justement une femme ne devrait pas se mettre dans leur chemin!

L’amour leur apparaît comme une sorte de cannibalisme. Les symboles féminins les déchirent de leurs griffes. Voilà sept mille ans que la déesse Isis enfante sans enfanter. Isis en Egypte, Ishtar à Bagdad, Anat à Marrakech, la Vierge à Beyrouth. Aucune ville ne survit au passage de ces divinités : elles n’ont aimé que le Pouvoir, leur Frère, ou leur Fils. Et vous voulez que Marie-Rose tienne tête à cette procession de femmes terribles et qu’elle trouve grâce aux yeux des mâles de ce pays ?

Tragédie actuelle, tragédie antique que ce court texte!

Texte cinématographique, qui s’est ouvert avec des millions d’oiseaux offets à la sauvagerie de ces prédateurs

Je me dis qu’il faudrait lancer dans le ciel du Liban un million d’oiseaux pour que les chasseurs s’
exercent sur eux et nous évitent ce carnage…

Vision nocturne du port de Beyrouth, alors que la ville est déserte

On ne voit plus les tireurs embusqués et les balles semblent partir toutes seules. Il y a plus de deux cents bateaux dans le port qui attendent de décharger leurs marchandises et comme ils sont tout allumés, les nuits, Beyrouth semble s’être déplacé, d’avoir glissé sur la mer…

Sop,e Fattal : Guerrier blessé

 

Simone Fattal – Des Villes au fond d’un lac – MAM

Exposition temporaire jusqu’au 24 janvier 2027

Guerriers en grès (céramique)

Simone Fattal est née en 1942 à Damas, a étudié la philosophie à Beyrouth puis à Paris, archéologie à l’école du Louvre. Après la Guerre des Six jours, elle retourne à Beyrouth et commence à peindre des paysages et les cèdres du Liban. Elle rencontre Etel Adnan, poétesse et plasticienne avec qui elle vit à Beyrouth et Paris. En 1980, les deux artistes s’installent en Californie. Simone Fattal fonde une maison d’édition The Post-Apollo Press qui publie les oeuvres d’Etel Adnan mais aussi de femmes de lettres comme Marguerite Duras et Elfriede Jelinek, entre autres. 

En 1988,à San Francisco, elle étudie la céramique et réalise des sculptures qui m’ont vraiment impressionnée. Ses guerriers parlent de la guerre au Liban. Ils ne sont pas des héros mais des résistants : des hommes debout.

Humbaba le gardien de la forêt

Elle sculpte les mythes du Proche-Orient : Gilgamesh , Humbaba le gardien de la forêt de cèdres. Les cèdres du Liban ont été la première source d’inspiration pour la peinture. Dans l’installation avec Humbaba, les grands panneaux de papier suspendus figurent la forêt.

ishtar en bleu-vert et centaure

Ishtar est la déesse mésopotamienne mais Simone Fattal représente aussi Hathor, égyptienne ou Dionysos. Elle évoque aussi l’Iliade et l’Odyssée. Le Liban et la Syrie sont au carrefour de toutes ces civilisations méditerranéennes. 

Hathor et Pazouzou, le démon du vent qui a le pouvoir de diriger ls vents mauvais, la tempête ou les épidémies.

Simone Fattal a aussi réalisé des collages à partir de magazines divers ou de cartes. Elle représente le Liban et la Syrie et les accompagne de divinités de sources jaillissantes

collages et divinités des sources jaillissantes

 

Des constructions représentent des stèles, des temples, une ziggurat

ziggurat

Elle a aussi sculpté des maisons simples, maisons arabes avec leurs cours intérieures comme celles de Damas autrefois dont elle garde la nostalgie.

calligraphie suite en jaune

Les calligraphies l’inspirent, calligraphies abstraites comme la jaune ci-dessus ou calligraphie ancienne sur la grande stèle : une pensée soufie d’Ibn Arabi (1165-11240)

Stèle avec calligraphie

J’ai eu envie de lire Etel Adnan, je viens de trouver Sitt Marie Rose

Des arbres, cyprès méditerranéens et fleurs

P.S. je n’ai pas trouvé le lac, ni la ville au fond du lac. Qui éclaircira ce mystère?

Mes mains pleines de sang – Claude Askolovitch

APRES LE 7 OCTOBRE 

Trois ans déjà! La douleur  toujours vive.

A la douleur du pogrome, s’ajoutela culpabilité de Gaza – dois-je l’assumer?

S’ajoute la recrudescence de l’antisémitisme,

Et l’avancée inexorable de l’extrême droite, la semaine passée en Allemagne, ce matin au Brésil. Et toujours Netanyahou, BenGvir…

Mes mains pleines de sang est le numéro 22 de ma liste « après le 7 octobre » chez Babélio. 

Ce titre provocateur n’a pas plu à tous. Le jour de sa sortie, sur Facebook, je lis : « NOUS COMPARAISSONS DEJA AU BANC DES ACCUSES face à Segolène et Mélanchon. Cela ne suffisait pas, il y a maintenant Askolovitch ». Raccourci facile. Charlie, as-tu lu le livre? Le liras-tu?

Askolovitch est un journaliste familier de nos écrans, habitué de 28 minutes. J’ai toujours plaisir à l’écouter, sur des sujets variés. Dans cet ouvrage, il se met en scène, lui, sa famille, à Paris, et en Israël où vit sa soeur. Il raconte le d’un petit garçon, fils d’un journaliste sioniste qui criait « Pour Israël » en achetant des oranges de Jaffa en 1973.

Passe le temps, passent les guerres. Et cette affirmation « Israël devient un pays fasciste« . Constat douloureux qu’il va falloir justifier, nuancer peut-être. « Des fascistes sont au gouvernement […]mais dans les rues d’Israël, dans le peuple on combat le fascisme ». 

Et dans les clés de l’histoire il remonte à la Torah, à la sortie d’Egypte et il « trouve les Kouachi » ou plutôt un meurtre pour blasphème et son commentaire par Rachi, le fils de Shelomith, lapidé dans le désert.

Autre référence biblique : Amalek

On raconte aujourd’hui – que ne raconte-t-on pas – que le Palestinien est Amalek, qui attaque en traître et dont il faudrait effacer la mémoire. À quel prix ? Nous n’avons pourtant pas effacé la mémoire de l’Allemagne,
ni celle de l’Espagne dont nous fûmes expulsés.
[…]

Que le seul Amalek que je sache parle hébreu, porte cravate ou kippa brodée, et traîtreusement fait de moi un assassin par procuration, et par ses actes me chasse de l’humanité commune ?

Série des persécutions, depuis les Assyriens, Rome, les Croisades, les pogromes en Pologne, en Ukraine jusqu’à la Shoah.

« En contrepartie nous étions innocents »[…] « Notre entêtement, notre patience. Notre orgueilleuse et dérisoire innocence : elle nous gardait »

La vengeance vint à Abba Kovner qui voulait empoisonner six millions d’Allemands pour punir l’Allemagne et n’obtint aucun encouragement en Palestine , les dirigeants sionistes exigèrent la retenue pour ce crime.

« Israël a appelé la mort sur Gaza, dans une disproportion qui échappe à toute littéralité et toute exégèse. Non plus un mort pour un mort, mais pour un mort d’Israël, soixante, quatre-vingts morts gazaouis, plus encore, et
pour les maisons brûlées, combien d’immeubles, d’écoles, d’hôpitaux détruits »

Cette disproportion interroge.

Et si la perte de l’innocence remontait plus loin? A l’Indépendance, à la Nakba, Deir Yacine, et le meurtre moins connu d’une bédouine raconté dans le romand’Adania Shibli. La liste des crimes s’allonge, Kafr Qassem en 1956…Gaza, Liban…

Askolovitch se met en scène :

« je m’imagine pérorant, prêchant devant les miens le soir de la Pâque juive, Pessah, où par tradition nous élargissons le récit biblique pour discuter de notre liberté »

Et puis, en miroir :

« Imaginons que des Palestiniens fêtent le Séder. Quelle libération attendent-ils? Qui est leur Pharaon? Quelles sont les histoires qu’ils se racontent, en attendant le repas? 

Askolovitch se souvient d‘Exodus : « Israël était notre évidence et la réponse à la Shoah ».

Il souligne la prise de parole de Netanyahou, à Yad Vachem, associant les noms des sites nucléaires bombardés en Iran à ceux des camps, Auschwitz, Treblinka Majdanek. « Etait-ce le lieu et le moment? Honorait-on les morts de la Shoah en les conviant à un combat douteux? « 

A l’accusation de génocide, Askolovitch rappelle que ce sont deux juifs de Lemberg qui ont conçu les concepts de crime contre l’humanité (Lauterpacht) et de génocide( Lemkin) . La mort des enfants de Gaza correspond-elle à l’un ou à l’autre (ou aux deux)? Et il cite le poème de Tal Hever-Chybovski « Quand la la destruciton de Gaza commence, je me trouve à Guernica »

1993, instant précieux, Oslo et l’espoir que la rencontre de Rabin et d’Arafat a pu soulever. Les mots de Rabin

Laissez-moi vous dire, Palestiniens, nous sommes destinés à vivre ensemble surle même sol de la même terre.Nous, les soldats revenus des combats, entachés de sang, nous qui avons vu les membres de nos familles et nos amis abattus devant nos yeux, nous qui avons assisté à leurs funérailles et ne pouvons plus regarder leurs parents dans les yeux, nous qui sommes venus d’une terre où ce sont les parents qui enterrent leurs enfants,nous qui nous sommes battus contre vous, les Palestiniens, nous vous disons aujourd’hui d’une voix forte et
claire : « Assez de sang et assez de larmes, assez. »

La mort de Rabin le 4 novembre 1995 précipite Israël dans la violence…après avoir étté maudit par des religieux ultra-nationalistes que Askolovitch appelle zombies.

C’est Leibowitz qui a affirmé en hébreu « yech judéo-nazis »

Je pourrais citer, recopier, paraphraser le livre d’Askolovitch, je n’en suis arrivée qu’à en rendre compte de la moitié. Je préfère conseiller de le lire. Lecture douloureuse, passionnante, loin d’une accusation comme l’annonçait Facebook. Livre personnel, tendre.  Il rend compte non seulement de la politique du Moyen Orient mais aussi de ce qui se joue en France parce que Askolovitch se définit comme un juif français.

 

Aimer Jérusalem – Nathan Denver – Gallimard

APRES LE 7 OCTOBRE

Presque 3 ans,le 7 Octobre  ne passe pas. Presse ou littérature, réseaux sociaux ou documentaires.

L’essai commence au Festival  Beyrouth Livres où Nathan Denver est invité. Les  notifications de Twitter lui  le projettent en plein massacre. Il transcrit les images de la mise en spectacle de l’horreur. Scènes insoutenables que je n’ai jamais voulu voir en détail. La version édulcorée des actualités télévisées m’a plus que suffi. Le spectacle de rue où les beyrouthins se réjouissent du massacre, fête organisée par le Hezbollah, distribution de bonbons, est d’autant plus choquant.

Nathan Dever se présente comme détaché d’Israël, du sionisme et de la religion,  intellectuel de gauche brusquement rappelé à sa condition de juif.

« En m’enfermant dans une identité qui ne m’importait pas, ils l’avaient réveillée. Pour la première fois depuis l’adolescence, je m’étais senti juif »

Intellectuel, sûrement, normalien. De gauche, voire. De sa condition de juif, il ne s’est pas tellement éloigné. Agnostique adulte,  adolescent, il se serait vu rabbin et il a fait des études religieuses. Ses références bibliques rendent l’essai passionnant. Indigné par

« un fanatismo-totalistarisme à l’israélienne , pot-pourri d’intégrisme religieux aux accents idolâtres et de nationalisme agressif et colonial. »

Nathan Dever est très critique de leur rhétorique « stupide et deshumanisante » mais sa première critique est de nature religieuse « un sacrilège » écrit-il.

Impossible pour lui de caractériser le drame du 7 octobre, ce malheur n’a pas de nom, sinon une date. Une référence : le poème de Bialik « dans la ville du massacre  » qui raconte le pogrom de Kichenev en 1903. Sauf que le pogrom a lieu en Israël , « un Etat qui au nom du plus jamais ças’est toujours voulu invulnérable », » Pays-citadelle », le qualifie-t-il.

Nathan Dever passe ensuite aux conséquences du drame et à la riposte israélienne à Gaza, le déni d’empathie et les discours deshumanisants dans les deux camps pro-Israël et pro-Gaza. Les faux-amis, les pires ennemis.

Nathan et sa femme veulent se rendre compte de la réalité sur place, en journalistes : voyage de Presse, dans les kibboutzim martyrs, au bord de la bande de Gaza. Sur la Place des Otages, aussi.

Quelle est au juste la frontière entre la protection de soi, le désir de rendre justice et la pulsion de vengeance ?

La rencontre avec Sari Nusseibeh et une promenade dans la Vieille ville  déserte seront les seuls regards du côté palestinien. Pourtant la coexistence entre Juifs et Arabes serait la seule issue pour la paix. Actuellement, il ne s’agit plus de négociations politiques comme pour Oslo, le religieux a pris le pas sur la rationalité politique. Les guerres de religion ont-elles recommencé?

Le 7 Octobre et ses répercussions, nous l’avons dit, ont marqué ce triomphe incontestable de la collision du
théologique et du politique.

Le livre pose donc les questions du point de vue religieux (bizarre pour un intellectuel « de gauche »).

« Mais une telle interprétation procèderait surout d’une hérésie théologique : en vertu de quelle décapitation intellectuelle faudrait-il oublier Maïmonide au profit de Bezalel Smotrich et Ibn Arabi en faveur d’Ismaël Haiyeh? »

Guerre de mythes et de symboles, pour une ville qui en est tellement chargée. Un peu d’histoire pour Jérusalem : deux guerres 1948 et 1967. Alors les combattants étaient laïques. Israel luttait pour sa survie et non pas pour des motifs religieux. Seul le rabbin Goren a pensé à la souveraineté rabbinique sur le mont du Termple : il s’est fait recadrer par Moshe Dayan: hors de question de toucher à une pierre de l’Esplanade! 56 ans plus tard itamar Ben Gvir organisait une visite sur le mont du Temple.

la bombe s’amorçait : à présent que les politiques s’exprimaient de tous côtés comme des religieux, le religieux avait pris la place du politique, prêt à enflammer la région pour Jérusalem.

Voilà que Nathan Denver retourne à la source du judaïsme : selon lui les Juifs sont issus d’un livre. Et comme il a étudié pour être rabbin, il connaît fort bien le Livre et en donne une version passionnante (surtout pour la laïcarde qui étudiait Marx et Borochov au même âge). Opposant Abraham qui plaide pour Sodome et Gomorrhe à Moïse et surtout Samuel combattant Amalek

« que Sodome soit la capitale du Mal ne T’autorise pas à
déchaîner contre elle un courroux débridé.

Une ville peut être sauvée pourvu qu’elle compte dix justes ; il est inconditionnellement interdit de châtier l’
innocent avec le coupable. »

La figure de Moïse, chef politique aux accents nationaux, elle se situe aux antipodes de lapremière.

« se souvenir de ce qu’a fait Amalek » (Deutéronome 35,17) et « effacer » sa « trace » (Exode
17,14) – ce qui revient à mener contre lui une « guerre divine de siècle en siècle » (17,16).

Samuel, le juge-prophète éponyme ordonne au roi Saül de déclencher la vengeance

Toutes ces références bibliques m’ont intéressée. En conclusion il donne la parole à son maître, quand, adolescent il était déjà choqué par l’attitude de certains de ses camarardes :

Tu n’as donc pas à rougir de critiquer les Juifs qui nous font honte. Ni à prendre de gants. Au contraire, quand
tu observes les membres de notre peuple, n’omets jamais de te demander comment Ézéchiel, Isaïe ou Osée lesauraient décrits s’ils vivaient aujourd’hui. Imagine que les prophètes reviennent de la mort. Qu’ils surgissent en notre siècle. Qu’ils observent les fanatiques de ton lycée ou ceux de l’extrême droite israélienne. Quehurleraient-ils ? Sans doute quelque chose comme ceci : “Vous les maquereaux du saint, vous les voyous de lasacralité, vous les ordures de la transcendance, vous les salauds de la divinité, vous incarnez la honte du peuple d’Israël. C’est à cause de gens comme vous que Babel et Rome nous ont volé Sion, ont saccagé le Temple. Par votre faute, si vous continuez ainsi, Jérusalem s’effondrera une troisième fois. Vous n’êtes pas seulement des idolâtres déguisés en monothéistes, des païens travestis en religieux, des profanateurs à kippa et à franges. Vous êtes avant tout des Juifs  antisémites. Des antisémites de l’intérieur.”

Le chapitre sur « l’Anti-Jérusalem, Tel Aviv, capitale des corps » m’a moins passionnée. Intervient un autre personnage, un Israélien de ses amis portant un regard critique sur la politique israélienne et sur le livre que Nathan Devear écrit. Tel Aviv sonr la nom vient du titre d’un roman, Tel Aviv et sa plage, ville cosmopolite….Rien de  bien nouveau sous le soleil.

L’épilogue convoquant écrivains et philosophes m’a franchement ennuyée. Emouvante évocation de la famille de sa femme et surtout de la grand mère. Etait-ce nécessaire? Quant à BHL, il m’agace.

Un point de vue inattendu. L’auteur m’a intriguée. Brillant, érudit, certes. Provocateur, ambigu?

La Méthode – David Djaïz – Stock

RENTREE LITTERAIRE 2026

L’épopée des Pasteuriens – y compris la première vaccination de Pasteur contre la rage – la création des Instituts Pasteur à travers le monde aurait suffi à me faire ouvrir ce livre.

Constantinople 1901 -1911 : une autre raison pour le lire.

Troisème raison: c’est une histoire vraie, Paul Remliger (1871 -1964), le personnage principal du roman a vraiment travaillé à Istanbul pendant 9 ans et a dirigé un institut anti-rabique, il a ensuite dirigé l’Institut Pasteur de Tanger de 1914 à 1957. La campagne d‘éradication des chiens errants s’est terminé en 1910 par le massacre de 80 000 chiens sur l’Île Maudite de Sivriada. Cette décanisation revient d’actualité avec une loi passée en 2024 pour lutter contre les chiens errants.

Qu’est-ce donc que « La Méthode  » qui donne le titre à cet ouvrage ?


« n’y a pas de projet qui tienne sans méthode, mais il n’y a pas de méthode qui tienne sans moyens. »

Il semble qu’il s’agit de la démarche scientifique, avec toute la rigueur exigée.

« La « méthode Pasteur », cette rigueur obstinée dans l’expérience couplée à des pas de côté »

Méthode pasteurienne à la suite de la méthode expérimentale de Claude Bernard. Croyance dans la primauté de la Science et du Progrès. Méthode scientifique qui se dispense de réflexion sociale ou politique.

« En réalité, Paul s’interdit à peu près d’avoir des opinions sociales ou politiques. Seul lui importe de faire de labonne science. Et la bonne science est expérimentale, la vérité ne se découvre que par et dans l’empirie. Ce n’est pas à lui, scientifique, de décréter ce qui est urgent et important pour la société. »

Méthode applicable aussi bien à la chimie allemande qu’à résoudre les problèmes d’hygiène de la cité posés par la multiplication des chiens errants. Les autorités turques proposent à Paul une opération de décanisation puisque sa spécialité est la lutte anti-rabique, il semble le personnage tout indiqué. Peu importe que les cas de rage dans l’Empire Ottoman soient rarissimes, et hors de Constantinople. Peu importe que la population soit traditionnellement attachée aux chiens des rues. 

« Paul, ça fait dix ans que vous me connaissez, je suis essentiellement un pragmatique… Il y a un problème de
chiens errants, je vois les Turcs obsédés par ce problème, je ne comprends pas bien pourquoi non plus, mais je m’en fiche. Le fait est qu’ils sont incapables de le résoudre. Et je vois que notre partenariat scientificoopérationnel peut produire une solution optimisée à ce problème. Il ne manque qu’un feu vert politique discret de la part du DMHP. Le reste, comme je dis toujours, ce n’est que de la méthode. Tout n’est jamais qu’une question de méthode »

Avec méthode, Paul et son associé belge, vont imaginer l’extermination par gazage des chiens. Gaz de ville ou acide prussique, tout est examiné, la capture des animaux, l’équarissage et la valorisation des peaux, des graisses. Tout est calculé. Cette étude, si elle a bien été faite, semble prémonitoire. Logistique parfaite, opération rentable….On imagine le pire.

Le docteur Remlinger propose une méthode de décanisation, car c’est ainsi qu’il faut appeler l’élimination méthodique des chiens. Mais la méthode pour la méthode mène à une impasse. Une décanisation qui n’aurait d’autre finalité qu’elle-même serait vouée à l’échec. Talaat préfère le mot purification, car ce qu’il faut rechercher, c’est la pureté. La pureté est un objectif, une fin en soi. Une purification pas seulement hygiénique,mais symbolique. Et sociale, il n’a pas peur de le dire, car les chiens errants se sont immiscés

Mais, justement ce n’est pas cette « méthode » que les Turcs choisirons. Ils choisirons la déportation des chiens sur l’île déserte de Sivriada. Avec toute la brutalité et la cruauté que cela implique. Encore une opération prémonitoire ! Quelques années plus tard, le Même Talaat Pacha ordonnera la déportation des Arméniens dont on verra les colonnes errer dans le désert syrien.

Sinistres répétitions!

Le XXème siècle, commence avec méthode.

Promenade dans le département des Antiquités Orientales du Louvre sur le Thème de l’Eau Primordiale

L’EAU PRIMORDIALE -LECONS DE MESOPOTAMIE

Chypre : pêcheurs dans leur barque

Cette exposition incite à un parcours dans le département des Antiquités Orientales guidé par des panneaux, des cartels certains destinés aux adultes, d’autres aux enfants. Le Thème de l’eau a piqué ma curiosité et m’a incité à retourner dans les salles des Antiquités Orientales. 

Chypre : poteries décorées

J’ai été une visiteuse peu assidue et peu sérieuse : au lieu de me borner aux cartels et explications, je me suis laissé fasciner par les poteries décorées, les figurines en terre cuite. Au lieu de m’intéresser au sujet proposé je me suis contentée de noter les provenance tout autour de la Mésopotamie, de Chypre au Liban et un peu plus loin en Syrie.

Figurines féminines

La variété des formes, la fantaisie des figurines m’ont bluffée

Animaux aussi m’ont beaucoup plu : buffles, sangliers et hérissons, curieusement pas de chevaux

sanglier

On quitte la Mésopotamie pour la Perse avec les décors vernissés du Palais de Korsabad. Je découvre la finesse des bronzes

iran chimère bronzeQuelle

Quelle merveille que ce buffle rouge

Iran buffle céramique rouge

Et ne pas oublier la vedette : la statue la plus ancienne du Louvre prêtée par la Jordanie

Statue de Ain Ghazal
7000 ans av JC
Plâtre

Au lieu de m’être penchée sérieusement sur le problème de l’eau, de l’irrigation, des cultes aux dieux de l’orage ou de la pluie, j’ai fait une collection de statuettes. Et cela m’a fait plaisir

Apparition de la Fille – Letizia Muratori – Noir/Blanc

LITTERATURE ITALIENNE

Un livre entre Rome et Haïfa, en passant par Turin : la balade n’est pas pour me déplaire.

Une héroïne originale, très jeune cinéaste, Nourit a le projet de présenter un film autour de ses origines familiales à un  concours de l’armée avec l’ambition de passer son service militaire dans les bureaux de l’audiovisuel. Conçue par FIV, née en Israël, mais ayant grandi en partie à Turin, sa filiation et le parcours familial sont un peu compliqués. Elle a connaissance de l’identité du donneur de sperme, d’une famille répartie entre Israël et Rome.

Nourit part à la recherche de ses origines. Si les recherches de filiation peuvent être assez banales, la saga familiale de Nourit s’enrichit de nombreux divorces, d’aller/retours entre l’Italie et Israël. Le géniteur/donneur de sperme, Giorgio, est décédé mais il se trouve en filigrane de l’ouvrage presque le personnage principal.

Plusieurs thèmes sont abordés, la filiation, le désir d’enfant, le cinéma et la conception d’un documentaire à partir d’archives familiales, le sionisme, et les lois raciales du temps du fascisme.

La forme du roman est surprenante. Il  commence comme un roman épistolaire, sauf que Nourit n’est pas Madame de Sévigné, elle écrit des mails, envoie des courriers électroniques à plusieurs destinataires, transfère des courriers reçus. Echanges assez brefs qui se croisent parfois, se répondent mais pas toujours. Il n’est pas facile, au début d’identifier tous les destinataires. Les échanges de mails s’interrompent pour laisser la place à des dialogues. Il faut un certain effort pour localiser les locuteurs, sont-ils face à face, ou en Skype, ou au téléphone? L’ensemble est assez confus. Peu d’espace pour imaginer les lieux et les circonstances. Aucunes descriptions. Pour le tourisme, vous repasserez!

269 pages, des textes courts, des dialogues Le livre se lit vite. je me suis laissé prendre au jeu et j’ai passé un moment de lecture agréable. Il ne laissera sans doute pas une trace inoubliable.

Le Berger d’Alep – Stéphanie Perez – Ed Récamier

SYRIE

Stéphanie Perez est un visage connu du Journal télévisé, Grand reporter pour France Télévision, elle commente les guerres en Ukraine comme au Moyen Orient. Au salon Créteil en Poche, elle a animé une rencontre en compagnie de Delphine Minoui. Les deux journalistes ont raconté leur expérience sur le terrain et comment sont nés ces romans quand la réalité dépasse la fiction. Images de reportages se succèdent dans le poste de télévision, dates, chiffres, écrasent l’impression de l’information précédente.

« des conflits sans issue, pour les guerres qu’on ne savait même plus définir. La leur, en Syrie, était devenue illisible.
Pas de récit clair, pas de héros surgissant drapeaux au vent pour vaincre les méchants. À la place : des milices
désorganisées, des fous de Dieu, des bourreaux en uniforme. Des hommes qui tuaient au nom de l’ordre, d’autres au nom de la foi. Des traîtres et des lâches, la violence partout. Comment résumer ce chaos en deux
minutes de journal télévisé, entre le prix de l’essence et la météo du week-end ?« 

J’ai besoin de personnages, d’histoires, d’individus, besoin de me projeter dans leur quotidien même s’il est misérable comme dans la bataille qui a fait rage à Alep dans les années 2016 et suivantes. Un roman pour donner de l’humanité, là ou chiffres de victimes s’additionnent aux  destructions. 

Là où cela se complique, dans cette guerre terrible, c’est que l’humanité va s’incarner dans un personnage inattendu : Zaatar, un chien au nom parfumé. Et sa présence va redonner vie à une petite communauté, à des familles qui ne se seraient pas parlé : des chrétiens, des musulmans, un pianiste, un tailleur…

« Il ne faut pas abandonner. Je vais faire une comparaison qui va peut-être vous faire sourire : moi, le tailleur, je dirais que la foi, c’est comme un tissu. Parfois, la vie le déchire. Mais on peut toujours le repriser. Même si ce n’ est pas parfait. Maya eut un sourire las. — Et en ce moment les coutures craquent un peu, c’est cela que vous voulez me dire ? »

J’ai pensé à un autre livre très tendre où une chienne consolait  un enfant malheureux : Bel Abime deYamen Manai CLIC

Grande tendresse, grande émotion, sans oublier la réalité douloureuse de la population syrienne coincée entre Daech et les sbires de Bachir El Assad, entre torture et exil. Et pourtant, même sous les bombardements et les snipers, même avec la peur, des habitants vivent, écoutent de la musique, s’entraident.

Noa Eshkol au MAHJ – Danse et Compositions

Exposition temporaire jusqu’au 30 Aout 2026

very orange tree 1992

Noa Eshkol est née au kibboutz Degania en 1924 – Holon 2007.

Affiche Chamber Danse group

Danseuse, chorégraphe, elle fonde en 1954 le Chamber Dance Quartet avec des compositions dansées sans musiques rythmées seulement par una métronome. Une vidéo captée à Holon 1960 est projetée dans la salle d’entrée. Le tic-tac du métronome, la danse accueillent le visiteur entre des tentures suspendues ou plaquées au mur

A big kolo

La tenture, A big Kolo représente une danse, une danse balkanique qui se danse en rond comme la Hora.

ECRIRE LE MOUVEMENT

mouvement complexe bras jambe

Avec Wachman, Noa Eshkol met au point un système de notation chorégraphique très précis selon les segments du corps avec des sphères

Par delà l’aspect décoratif, très esthétique, un autre intérêt de l’exposition se trouve dans la projection de Décade , comémoration du Soulèvement du Ghetto de Varsovie au Kibboutz Lohamei Ha Getaot, spectacle dansé en extérieur devant l’aqueduc romain.

Cette chorégraphie a inspiré Yael Bartana pour son film The Undertaker (2019) projeté au milieu de l’exposition.Cette installation sonore de 13 minutes montre une cérémonie, une sorte de procession dansée à Philadelphie, manifestation avec une banderole « Bury your weapons not our bodies » spectacle très impressionnant qui se termine dans le cimetière sous la surveillance de personnages costumés à l’époque de la guerre d’Indépendance. CLIC

1973 Guerre de Kippour : « il n’est plus temps de danser »

Yom Kippur (mourning) 1983

La chorégraphe arrête la danse et commence une nouvelle création textile. De nombreuses tapisseries font référence au deuil comme Yom Kippur in memoriam of DanSapir ou Skud- the Gulf war (homage to Moshe Kupferman)

Skud – La Guerre du Golfe – Homage to Moshe Kupferman

Mais toutes les teintures ne sont pas si violentes ou si tristes. Souvent elles évoquent des paysages, la mer ou des collines

la mer de la Reine de Saba

Dans ces patch-word ou quilt Noa Eshkol se tissent des symboles :

En hébreu, les verbes coudre (tefira) et guérir(terufa) partagent une racine commune. Ainsi on peut interpréter la production de ces carpets cousus comme un acte de résilience…

Les seules règles que je mesuis imposées : ne pas acheter de tissu, n’utiliser que des chutes, des chiffons ou des vêtemnts usagés qui me tombent plus ou moins par hasard entre les mains. je m’impose aussi de ne pas couper le tissu, mais uniquement de découdre des pièces cousues

Et pour revenir à la danse ce magnifique paon, motif aussi de chorégraphie

peacock